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Comme le dit Matthieu, si nous sommes appelés à être le sel de la terre, ce n’est pas en restant enfermés dans notre salière confortable que nous répondrons à notre divine vocation.
La foi, c’est ce que Dieu suscite en nous. C’est ce supplément de vie qu’il injecte en nous pour que notre vie ne reste pas enfermée dans les limites auxquelles nous sommes habituées.
La foi est ce qui fait déborder la vie de croyant. La foi, c’est ce que l’Eternel injecte en nous, pour que nous soyons plus grands que notre corps, plus grands que notre histoire personnelle, plus grands que nos rêves. La foi c’est ce que Dieu injecte en nous pour nous donner le goût de l’au-delà !
Ce que Jacques essaie de nous faire comprendre, c’est que la foi est ce qui nous pousse à sortir de la vie ordinaire, ce qui nous pousse à fréquenter des chemins dont nous n’aurions pas eu idée tout seul.
La foi, c’est ce qui nous pousse à l’action, c’est ce qui nous relève, ce qui nous met en marche et nous fait avancer, un pas de plus en direction des autres. La foi est un élan qui nous mène vers l’extérieur. La foi conduit à l’effervescence, pas à la platitude.
Voilà pourquoi Jacques dit : « Le corps sans esprit est mort, de même que la foi sans les œuvres est morte. »
Par conséquent, le christianisme ne pourra jamais être seulement une religion de salon. Le christianisme se vit aussi dans l’action, dans l’engagement pour les autres.
Dans la perspective de Jacques, on ne peut pas être croyant et non pratiquant : ce serait contradictoire. Jacques écrit que la foi et les actes agissent ensemble. Les deux sont unis dans une même dynamique.
Il n’y a pas d’un côté la foi, la vie spirituelle, les belles prières, les beaux discours et de l’autre côté les actes, le service du prochain, la charité. Les actes découlent naturellement de la foi, ils sont le fruit produit par cette sève qui lance nos branches un peu plus loin à chaque saison.
De même que le sel, s’il perd son goût, c'est-à-dire s’il n’est plus en mesure d’interagir avec ce qui est à son contact, est juste bon à être jeté, de même, la foi qui ne produit plus d’œuvre, qui n’engage pas agir à autour de soi, devient un encombrant dont il vaut mieux se débarrasser.
Du sel sans saveur n’est plus du sel, de même que la foi qui ne transformerait plus le monde, qui cesserait de le rendre plus vivable, plus agréable, ne serait plus la foi.
Une lumière qui serait cachée sous un seau ne serait plus une lumière, de même que la foi qui servirait à se tenir à distance du monde, à nous isoler pour nous protéger ne serait plus la foi.
La foi qui serait une posture protectionniste ne serait plus la foi.
La foi nous expose au grand jour, à tous les sens du terme. La foi nous fait œuvrer, elle nous fait agir au cœur du monde, pour les affaires du monde, pour tout ce qui concerne le monde.
La foi besogne, la foi nous fait retrousser les manches, la foi nous ouvre à notre environnement et les traces que nous laissons dans l’histoire signalent à quels points les croyants sont des êtres passionnés par leur entourage, s’impliquant personnellement dans les affaires de la cité pour se mettre au service de la communauté humaine dans son ensemble.
C’est bien pour cela que des Henri Dunant, des Albert Schweitzer, des Mère Térésa, des sœurs Emmanuelle, des Desmond Tutu nous inspirent un si grand respect : c’est que nous sentons bien que leur altruisme est l’accomplissement naturel de l’élan divin qu’ils n’ont pas cherché à maîtriser ni à retenir pour eux-mêmes.
A notre mesure, dans notre contexte particulier, nous sommes invités à faire de même. Alors, tous pourront admirer, au travers de ce que nous ferons et accomplirons au service de nos prochains, la foi dont nous sommes animés, et tous, selon le mot de Jésus, « pourrons glorifier notre Père qui est dans les cieux. »
Michel DESIAGE-URBAIN