"Je vis; et voici l'agneau debout sur la montagne de Sion, et avec lui cent-quarante quatre mille qui ont son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts". Apocalypse 14: 1 (Traduction Jacques Brault, Jean-Pierre Prévost).
Nos frères chrétiens coptes orthodoxes lisent le livre entier de l'Apocalypse le "Jour de la joie", c'est à dire le samedi saint. Le volume est récité au-dessus de sept lampes (les 7 Eglises) d'huile d'olive parfumée.
... l'agneau christique n'était donc pas seul sur le mont Sion.
Ils étaient 144 000, soit 12² x 1000. Douze est le chiffre sacré du peuple de Dieu représenté par les douze tribus d'Israël et les douze apôtres de Jésus. Douze au carré, multiplié par 1000, exprime une totalité, étendue encore...
Ils étaient une masse de rescapés-propose Michel- ceux qui avaient résisté à l'oppression, ceux qui n'avaient pas fléchi devant la brève mais intense persécution de Domitien.
Ces rescapés ne portent pas le signe de la bête (voir chapitre précédent), mais portent sur leurs fronts le nom de l'agneau et celui du Père.
Continuité ou rupture avec l'Ancien Testament ? interroge Louis. Nous méditons sur l'association des deux noms, celui de l'agneau et celui du Père. Louis rappelle l'importance du nom divin YHWH, pointe ultime de la connaissance de DIEU chez les Juifs. On peut comprendre que des Juifs soient choqués de voir les 144 000 porter le nom de l'agneau avec celui de Dieu le Père.
Retour sur l'identité de l'agneau, totalement de la terre (Christ:homme), totalement divin (Christ:Dieu). Qu'est ce qui est le plus difficile à accepter? sa totale divinité-avance Louis pour qui l'opinion est prête à accepter l'homme Jésus; sa totale humanité-réplique Denis pour qui bien des Chrétiens effacent totalement son humanité, comme d'ailleurs le caractère humain de la bible.
Notre lecture nous place dans ce passage difficile de la terre et du ciel au mont Sion, dans ce partage non sans difficulté de la foi juive et de la foi chrétienne.
Denis Prizé
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